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2021 est une année
"B" : évangile de saint Marc
Note : L'année liturgique commençant
avec le premier dimanche de l'Avent,
les dimanches de l'Avent et une partie du Temps de Noël font partie
de l'année civile suivante :
le dimanche 29 novembre 2021 est le premier dimanche de l'Avent
de l'année 2021
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novembre 1991
Saint Charles de Monceau
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Une première communion
Pendant ce dimanche, à la messe de 10h00, trois enfants de CM2 communieront
pour la première fois. C'est un moment important pour eux, le plus beau
jour de leur vie, dit-on.
C'est là une occasion de mettre en pratique l'Evangile de ce jour qui
nous invite à veiller. Cela veut dire, entre autres choses, que nous devons
être attentifs aux signes qui nous entourent. Un de ces signes aujourd'hui
ce sont ces enfants qui s'approchent du Corps du Christ et qui nous montrent
quelle joie ils ressentent.
Nous avons perdu cette joie parce que nous communions à toutes les messes
auxquelles nous participons. Le Christ se donne à nous, physiquement,
et nous y sommes presque indifférents. Comment avons-nous pu nous habituer
à un geste aussi exceptionnel, un geste qui montre l'amour et la confiance
que Dieu met en nous?
Nous pouvons aider ces enfants de multiples façons, mais l'une d'entre
elles nous concerne personnellement : communier aujourd'hui en nous rappelant
notre propre première communion serait leur offrir un beau cadeau, qu'ils
aient en même temps la communion au Corps du Christ et la communion fraternelle
à la communauté chrétienne à laquelle ils appartiennent.
HEUREUX LES INVITES AU FESTIN DE NOCES DE L'AGNEAU
Père JeanPaul BOUVIER
Vicaire à saint Charles de Monceau
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28 novembre 1999
Lycée Militaire d'Autun
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Début de l'année jubilaire
Le pape Boniface VIII (1294-1303) a proclamé la première
année jubilaire universelle en 1300, devant être célébrée
tous les cent ans. Depuis sept siècles les années jubilaires
ont été multipliées : ce sont toutes les années
en 00, 25, 33, 50, 58, 75, 83.
Pour celle qui nous concerne, ce début est aussi un aboutissement
: depuis trois ans le pape Jean-Paul II nous a demandés de prier
et de méditer sur les trois Personnes de la Trinité - le
Père, le Fils et le Saint Esprit - pour aboutir à cette
année jubilaire consacrée à la Trinité.
Les deux dernières années scolaires, nous avions eu des
réflexions guidées par les documents pontificaux et conciliaires.
L'année qui s'ouvre aujourd'hui est ponctuée de célébrations,
de rassemblements et d'actes locaux ou personnels, chacun y trouvera un
accent particulier en fonction de ce qu'il apportera lui-même. La
définition de Jean-Paul II pour l'année sainte 1983 est
toujours d'actualité : "Faire d'une façon extra-ordinaire
les choses ordinaires de la foi". Il faut donc que chacun d'entre
nous réfléchisse à cet aspect de l'année jubilaire
: comme mieux vivre ma foi, seul et avec les autres. Le Catholicisme est
un peuple de croyants, chacun, à son niveau et en communion avec
l'Eglise toute entière, est responsable de l'ensemble.
L'Aumônerie Catholique du Lycée Militaire d'Autun ne fait
pas exception à la règle. Si elle propose un certain nombre
d'activités, elle est aussi à l'écoute des demandes
de chacun - du moins dans la mesure où ces aspirations sont exprimées.
C'est la réflexion qui vous est proposée : comment puis-je
rendre la communauté chrétienne du Lycée Militaire
d'Autun plus priante, plus appelante, plus présente…
Père JeanPaul Bouvier
Aumônier Catholique du Lycée Militaire d'Autun
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1er décembre 2002
Forces Armées de Guyane
pageretour en haut de la page
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Quatre semaines
Le temps de l’Avent, c’est quatre semaines pour gravir les marches
vers le soleil de Dieu. Veillez, veillez sans relâche : soyez vigilants.
Voilà en quelques mots résumé le premier message de notre montée vers
l’espérance :
Vigilance
Le temps de l’Avent, c’est quatre semaines pour rejoindre Jean le
Baptiste au désert. Convertissez-vous, changez vos coeurs, préparez la
route au Seigneur. Voilà proclamé par le prophète, le deuxième message
de notre montée vers l’espérance :
Conversion
Le temps de l’Avent, c’est quatre semaines pour s’élever au-dessus
du quotidien et oser dire sa foi au grand jour. Celui qui vient est plus
grand que tout, il est paix, justice et amour sans fin. Voilà le troisième
message de notre montée vers l’espérance :
Témoignage
Le temps de l’Avent, c’est quatre semaines pour accueillir l’impossible
et mettre toute sa confiance en la Parole de Dieu. Le Seigneur est avec
toi, dira l’ange à Marie. Le Seigneur est avec nous à tout jamais. Voilà
le quatrième message de notre montée vers l’espérance :
Accueil.
Mot d’accueil lu par les enfants
au début de la messe du Premier dimanche de l’Avent
Texte de Madame Lemaire
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27 novembre 2005
Bosnie Herzégovine
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Les années liturgiques
L'année liturgique catholique commence le premier dimanche de l'Avent
pour se terminer par la fête du Christ Roi de l'Univers.
Un texte de refonte du canon de la messe, notamment l'usage des langues
courantes, et de la distribution des lectures bibliques avait été prévu
au Concile Vatican I (convoqué le 8 décembre 1869) mais en raison des
querelles franco-prussiennes qui détériorait les relations entre les évêques
français et germaniques le Concile fut suspendu après la quatrième session
le 18 juillet 1870 en raison de la guerre.
Lorsque le pape Pie XI (1922-1939) envisage de reprendre les travaux
du Concile Vatican I, tous les textes préalables sauf celui sur la liturgie
lui paraissent obsolètes et il renonce à ce projet.
Le pape Jean XXIII (1958- 1963) décide alors de clôturer le Concile Vatican
I et de convoquer le Concile Vatican II avec de nouveaux textes de préparation.
Mais si le texte préparatoire de la refonte de la messe et des Sacrements
en ressort complété et amélioré, le fond reste le même : proposition d'adopter
la langue courante et de développer la lecture biblique.
La constitution Sacrosanctum Concilium est adoptée (4 décembre 1963)
par presque tous les évêques (moins de 10 voix contre sur 3000 votants
!) parce qu'elle ne posait pas de problème majeur. C'est le premier texte
signé par le Concile Vatican II. Il prévoit une plus grande richesse biblique,
la nécessité d'une homélie (explication spirituelle des textes bibliques)
plutôt qu'un prône (prédication sur un sujet de foi ou de tradition) ou
un sermon (reprendre les participants sur leur vie chrétienne du quotidien)
la présence d'une prière universelle, l'utilité de la langue commune aux
pays.
L'édition princeps du missel romain a été publiée en 1965. Les traductions
officielles peu de temps après. Il insiste sur un nouveau découpage des
lectures bibliques en étalant la lecture sur trois ans pour le dimanche
(Années A, B et C) Les années A auront essentiellement des lectures de
l'évangile tirées de saint Matthieu, B de saint Marc, C de saint Luc,
le quatrième évangile étant réparti sur les trois années surtout au temps
de Pâques. Pour les lectures de semaines, elles sont étalées sur deux
ans (années paires et impaires)
A partir du premier dimanche de l'Avent (27 novembre 2005) l'Eglise sera
dans l'année liturgique 2006 (si 2006 est divisé par 3, il reste 2 ce
sont donc les lectures des années B) pendant laquelle l'évangile de saint
Marc aura la part belle.
Père JeanPaul Bouvier
Aumônier Militaire Catholique en Bosnie Herzégovine
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30 novembre 2008
Brigade Franco-Allemande
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Les deux avènements du Christ
Nous annonçons l’avènement du Christ : non pas un avènement seulement
mais aussi un second, qui est beaucoup plus beau que le premier. Celui-ci,
en effet, comportait une signification de souffrance, et celui-là porte
le diadème de la royauté divine.
Le plus souvent, en effet, tout ce qui concerne notre Seigneur Jésus
Christ est double. Double naissance : l’une de Dieu avant tous les
siècles, l’autre de la Vierge à la plénitude des siècles. Double descente :
l’une imperceptible comme celle de la pluie sur la toison, la seconde,
éclatante, celle qui est à venir.
Dans le premier avènement, il est enveloppé de langes dans la crèche ;
dans le second, il est revêtu de lumière comme d’un manteau. Dans le premier,
il a subi la croix, ayant méprisé la honte ; dans le second, il viendra
escorté par l’armée des anges, en triomphateur.
Nous ne nous arrêtons pas au premier avènement : nous attendons
aussi le second. Comme nous avons dit lors du premier : Béni soit
celui qui vient au nom du Seigneur, nous le répéterons encore pour le
second ; en accourant avec les anges à la rencontre du Seigneur,
nous lui dirons en l’adorant : Béni soit celui qui vient au nom du
Seigneur.
Le Sauveur ne viendra pas pour être jugé de nouveau mais pour juger
ceux qui l’ont traduit en jugement. Lui qui a gardé le silence lors du
premier jugement, il rappellera leurs crimes aux misérables qui ont osé
le mettre en croix en disant : Voilà ce que tu as fait, et j’ai gardé
le silence. Alors il est venu selon le dessein de miséricorde et il enseignait
les hommes par persuasion. Mais, lors du second avènement, ils seront
obligés de reconnaître sa royauté.
Le prophète Malachie a parlé des deux avènements : Soudain viendra
dans son Temple le Seigneur que vous cherchez. Voilà pour le premier.
Et aussitôt il ajoute pour le second : Le messager de l’Alliance
que vous désirez, voici qu’il vient, le Seigneur tout puissant. Qui pourra
soutenir sa vue ? Car il est pareil au feu du fondeur, pareil à la
lessive du blanchisseur. Il s’installera pour fondre et purifier.
…/…
Donc, notre Seigneur Jésus Christ viendra du ciel. Il viendra vers
la fin de ce monde, avec gloire, au dernier jour. Car la fin du monde
arrivera et ce monde créé sera renouvelé.
Saint Cyrille de Jérusalem († 387)
Catéchèses prébaptismales
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27 novembre 2011
Fort Neuf de Vincennes
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Réalité de l’Incarnation
Tous les ans, avec le premier dimanche de l’Avent, commence une nouvelle
année liturgique. Après avoir envisagé la Parousie avec la fête du Christ
Roi de l’univers, nous commençons un nouveau temps d’attente qui est la
préparation de la venue du Fils Unique de Dieu dans notre chair.
A l’époque de la nativité de Jésus, il est certain que personne – à part
la Vierge Marie et saint Joseph, bien sûr – ne s’attendait à la naissance
de cet enfant, le « Verbe de Dieu qui venait habiter parmi nous »
(cf. Jean 1) Evénement inouï, inconcevable pour les juifs qui attendaient
surtout un messie comme David qui pourrait rétablir le Royaume
dans toute sa splendeur, sa prospérité et sa souveraineté ; l’attente
pouvait aussi être d’un grand prophète comme Samuel qui pourrait recevoir
l’ordre de Dieu d’aller sacrer un nouveau David.
Il n’en est pas de même pour nous ! Nous savons ce qui s’est passé
le soir de Noël, nous avons reçu le message non seulement des anges aux
bergers mais de toute la vie de Jésus sur terre, nous connaissons son
enseignement et nous avons conscience de sa mission de Sauveur du genre
humain.
Alors certaines personnes – même des chrétiens – se demandent quelle
nécessité il peut y avoir de commémorer avec faste l’évènement de la crèche
et surtout de s’y préparer pendant quatre dimanches ! N’est-ce pas
un épisode du passé qui devrait paraître mineur devant l’importance du
Sacrifice que le Christ fait en s’offrant sur la Croix ? La naissance
du Sauveur n’est pas un élément anecdotique de la foi parce que c’est
son humanité qui est en cause : le Fils du Père venant dans le monde
a voulu assumer son appartenance au genre humain dans toutes les dimensions
y compris le passage intra-utérin : le Christ n’a pas pris une ‘apparence’
humaine, il est réellement « Le fruit des entrailles »
de la Vierge Marie (cf. Luc 1,42)
L’événement de Noël conditionne le Salut, pleinement homme par sa naissance
d’une femme, le Fils peut offrir son Corps et son Sang pour la Nouvelle
Alliance (cf. les prières eucharistiques) pleinement Dieu par la conception
de l’Esprit Saint il est le grand-Prêtre que le monde attendait, intercesseur
auprès du Père de tout le genre humain.
Le peuple d’Israël psalmodiait : « Seigneur, qu'est donc
l'homme, que tu le connaisses, l'être humain, que tu penses à lui ? »
(Psaume 144,3) Les quatre dimanches de l’Avent nous éveillent à ce mystère
de l’Incarnation, manifestation remarquable de l’amour de Dieu et nous
préparent à reconnaître avec émerveillement : ‘Qu’est-ce que l’homme
que tu deviennes l’un d’entre eux ?’
Quatre dimanches seulement pour méditer la phrase de saint Jean qui résume
ce mystère : « Et le Verbe s'est fait chair et il a campé
parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu'il tient du Père
comme Unique-Engendré, plein de grâce et de vérité. » (Jean 1,14)
afin de pouvoir entonner avec les anges :’ « Gloire à Dieu
au plus haut des cieux et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance ! »
(Luc 2,14)
Père JeanPaul Bouvier
Aumônier du Fort Neuf de Vincennes
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30 novembre 2014
Secteur Vermandois
n°786
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Qu’est-ce que l’Avent ?
Au début de l’Eglise, les chrétiens se réunissaient tous les samedis
soirs jusqu’au dimanche matin (le premier jour de la semaine) pour célébrer
la Résurrection du Christ et le début de la Nouvelle Création. Rapidement
la célébration annuelle du jour de Pâques est apparue comme ayant une
valeur spirituelle particulièrement importante pour laquelle les chrétiens
devaient se préparer par une période équivalente à celle où Jésus avait
résisté à la tentation au désert avant sa prédication : quarante
jours, le Carême qui amène le croyant dans un esprit de pénitence à la
Semaine Sainte.
Pour que la Résurrection du Fils éternel du Père ait son sens plénier,
il fallait qu’il s’incarnât, qu’il eût un corps humain semblable au nôtre.
La conception et la naissance d’une femme qui marquent son humanité sont
capitales pour la foi chrétienne : « Et le Verbe s’est fait
chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire... »
(Jean 1,14) Sans Incarnation, il ne peut pas y avoir de Résurrection.
Comme pour la mémoire de la Semaine Sainte et de la fête de Pâques, une
préparation du cœur des chrétiens est nécessaire pour participer pleinement
au mystère de l’Incarnation, non pas dans l’esprit de pénitence du Carême
mais dans la joie avec la reconnaissance due au Père de nous avoir envoyé
son Fils pour nous guider dans la vie spirituelle : « A bien
des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos
pères par les prophètes ; mais à la fin, en ces jours où nous sommes,
il nous a parlé par son Fils. » (Hébreux 1,1-2a)
Cet ‘Avent’ (du latin adventus = qui doit venir) de quatre
dimanches est un temps de méditation sur l’amour du Père pour l’humanité.
La réponse à la question posée dans le livre de Job : « Qu’est-ce
que l’homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre
garde à lui ? » (Job 7,17) est donnée : « Car
Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. »
(Jean 3,16)
L’Avent nous prépare à l’annonce des anges : « Aujourd’hui,
dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. »
(Luc 2,11) Car c’est aujourd’hui que le Fils du Père s’incarne
dans l’Eglise et dans chaque personne.
Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois
n°787
Habitudes
L’année liturgique 2014 (‘A’, évangile de saint Matthieu) s’est achevée
avec la fête du Christ Roi de l’univers, où le retour du Christ est décrit
comme le jugement dernier. Le commencement de l’année liturgique 2015
(‘B’, évangile de saint Marc) semble être dans la continuité de cette
révélation puisque, dans ce premier dimanche, l’attente du retour du « maître
de la maison » est annoncé.
Ceci est un rappel pour chacun d’entre nous, nous sommes habitués à recommencer
tous les ans un cycle liturgique, il s’est établi une sorte de routine
de laquelle ce texte veut nous sortir. La venue du Fils éternel du Père
parmi nous n’est pas une anecdote sans importance, c’est le centre même
de notre foi et de la révélation. Nous nous sommes habitués au déferlement
commercial où Noël est préparé dès début novembre et les calendriers de
l’Avent qui vont invariablement du 1er au 24 décembre ne révèlent
plus des citations ou des images bibliques mais sont remplis avec des
chocolats ou des gadgets sans rapport avec l’événement religieux.
Au milieu de ce tapage médiatique, il est bien difficile aux chrétiens
d’annoncer l’Evangile, de faire comprendre à nos contemporains que le
mystère de l’Incarnation du Fils est la preuve de l’amour du Père non
seulement pour l’humanité en général mais pour chaque personne individuelle
qui compose cette humanité.
La ‘Veille’ que Jésus demande à ses disciples n’est pas uniquement
une attitude personnelle dans l’attente du retour glorieux du Christ,
chaque chrétien est également appelé à veiller à ce que le message ne
soit pas ignoré ou dévoyé. La période de l’Avent a été conçue par l’Eglise
pour que chacun puisse se préparer à la joie de l’Incarnation ; dans
notre siècle, l’Eglise nous demande que, pendant cette période, nous rappelions
à notre entourage le sens propre de cette fête que la société a déformé.
Quatre semaines pour nous assurer que le message de la nuit de Noël :
« Aujourd'hui vous est né un Sauveur, dans la ville de David.
Il est le Messie, le Seigneur. » (Luc 2,11) soit bien reçu et
compris par tous. « La moisson est abondante, mais les ouvriers
sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers
pour sa moisson. » (Matthieu 9,37-38) Rompons avec les habitudes,
il est temps de nous mettre à l’ouvrage !
Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois
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3 déceembre 2017
Paroisses Nesle & Athies
n° 974
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Il demande au portier de veiller
Le maître a « fixé à chacun son travail, et demandé au portier
de veiller. » (v.34) Cette précision est surprenante : n’est-ce
pas là le travail du portier que de veiller ? Pourquoi le maître
prend-il le soin d’ajouter spécifiquement ce qui peut sembler n’être qu’un
détail pour ce serviteur particulier ?
Ce passage n’est pas un récit, c’est une parabole du Royaume au milieu
d’autres paraboles que Jésus utilise pour faire comprendre à ses disciples
le sens de sa venue : restaurer l’homme dans sa dignité de fils et
fille de Dieu. Le portier devient alors le gardien du Royaume dont nous
sommes provisoirement exclus à cause du péché. Les disciples peuvent faire
le rapprochement avec l’entrée du Paradis qui a été interdite : « [Dieu]
expulsa l’homme, et il posta, à l’orient du jardin d’Eden, les Kéroubim,
armés d’un glaive fulgurant, pour garder l’accès de l’arbre de vie. »
(Genèse 3,24)
Ce passage étant devenu impossible, il fallait que se présentât un autre
accès : « Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant
par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir
et trouver un pâturage » (Jean 10,9) Le Fils est celui qui vient
prendre chaque personne, individuellement, par la main, pour la conduire
jusqu’au Père : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la
Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »
(Jean 14,6)
Cela éclaire la personnalité du portier : il est celui qui veille
à ce que tous puissent entrer par la porte, c'est-à-dire que chacun puisse
trouver le chemin pour y arriver ; il est aussi celui qui peut ouvrir
la porte, c'est-à-dire celui à qui le Christ en a remis les clefs et qui
peut lier et délier.
La relecture de cette petite incise sur le portier définit toute la mission
de l’Eglise :
- Mission évangélisatrice pour que chaque homme puisse entendre la prédication
du Fils et suivre le chemin vers le Père. Il a ouvert cette nouvelle
voie par son sacrifice de la Croix. Il a donné sa vie ‘pour la multitude’.
Sa Résurrection témoigne de la miséricorde du Père en montrant ce à
quoi nous sommes appelés.
- Mission pastorale pour guider ceux qui ont entendu l’appel du Christ
mais qui se découragent à cause de leurs péchés. Dans le pardon individuel
qui est donné sacramentellement, le Père s’engage et donne la force
de l’Esprit pour résister davantage à la tentation et ainsi progresser
sur le chemin.
Ainsi le portier est celui qui ouvre la porte à tous ceux qui se présentent
en suivant le chemin guidés par le Christ : « Quand je serai
parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès
de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. » (Jean
14,3) Il est très important qu’il veille !
Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies
Hors série
Notre Père
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Notre Père, qui es aux Cieux
que ton Nom soit sanctifié,
que ton Règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel
donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour,
pardonne-nous nos offenses
comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés
et ne nous laisse pas entrer
en tentation,
mais délivre-nous du mal.
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Une seule phrase
A partir du premier dimanche de l’Avent 2017 (3 décembre) nous aurons
une modification dans la prière du Notre Père.
Une seule phrase est changée : « ne nous soumets pas à la
tentation » est remplacée par : « ne nous laisse
pas entrer en tentation » ce qui rappellera des souvenirs aux
plus anciens d’entre nous, à l’époque où nous vouvoyions le Père en disant :
‘ne nous laissez pas succomber à la tentation’.
C’est pour nous une chance : ce changement va permettre – au moins
pendant un certain temps – de nous rendre plus attentifs à la récitation
de ces mots qui sont usés à force de les ânonner sans grande conviction,
par habitude.
Pourtant le Fils Unique nous a indiqué que c’était la meilleure façon
de s’adresser au Père : « Vous donc, priez ainsi : Notre
Père… » (Matthieu 6,9) Ces mots ont traversé les siècles et se
sont répandus sur toute la terre grâce à la foi de tous ceux qui nous
ont précédés et qui nous les ont appris ; ils ont été traduits dans
toutes les langues et idiomes ; ils sont priés chaque jour par « une
foule immense que nul ne peut dénombrer » (Apocalypse 7,13) Nous
faisons partie de cette foule !
Si le changement d’une phrase peut nous permettre non plus de réciter
‘le Notre Père’ mais de prier ces mots avec
toute la dévotion et toute l’attention dont nous sommes capables, avec
un cœur vraiment filial et totalement sincère, ce serait déjà un grand
élan vers le Père.
En disant cette phrase, nous montrons que nous acceptons la grâce qui
l’accompagne : si nous demandons avec foi l’aide du Père pour ne
pas entrer en tentation, nous savons que nous serons exaucés : « votre
Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé. »
(Matthieu 6,8)
(Editorial publié dans le journal de
secteur ‘Le Renouveau n°23))
Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies
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29 novembre 2020
Paroisses Nesle & Athies
n° 1182
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Nécessité de l’Avent ?
Au début de l’Eglise, les chrétiens se réunissaient tous les samedis
soirs jusqu’au dimanche matin (le premier jour de la semaine) pour célébrer
la Résurrection du Christ et le début de la Nouvelle Création. Rapidement
la mémoire annuelle du jour de Pâques est apparue comme ayant une valeur
spirituelle particulièrement importante pour laquelle les chrétiens devaient
se préparer par une période équivalente à celle où Jésus avait résisté
à la tentation au désert avant de commencer sa prédication, c’est-à-dire
quarante jours, le Carême qui amène le croyant dans un esprit de pénitence
à la Semaine Sainte.
Pour que la Résurrection du Fils éternel du Père ait son sens plénier,
il fallait qu’il s’incarnât, qu’il eût un corps humain semblable au nôtre.
La conception et la naissance d’une femme qui marquent son humanité sont
capitales pour la foi chrétienne : « Et le Verbe s’est fait
chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire... »
(Jean 1,14) Sans Incarnation, il ne peut pas y avoir de Résurrection.
Comme pour la mémoire de la Semaine Sainte et de la fête de Pâques, une
préparation du cœur des chrétiens est nécessaire pour participer pleinement
au mystère de l’Incarnation, non pas dans l’esprit de pénitence du Carême
mais dans la joie avec la reconnaissance due au Père de nous avoir envoyé
son Fils pour nous guider dans la vie spirituelle : « A bien
des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos
pères par les prophètes ; mais à la fin, en ces jours où nous sommes,
il nous a parlé par son Fils. » (Hébreux 1,1-2a)
Cet ‘Avent’ (du latin adventus = qui doit venir) constitué
de quatre dimanches est un temps de méditation sur l’amour du Père pour
l’humanité. La réponse à la question posée dans le livre de Job :
« Qu’est-ce que l’homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour
que tu daignes prendre garde à lui ? » (Job 7,17) est donnée :
« Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique,
afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie
éternelle. » (Jean 3,16)
L’Avent nous prépare à l’annonce des anges : « Aujourd’hui,
dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. »
(Luc 2,11) Car c’est aujourd’hui que le Fils du Père s’incarne
dans l’Eglise et dans chaque personne.
Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies
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3 décembre 2023
Maison Marie-Thérèse
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n°1353
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Pédagogie de la Révélation
Une nouvelle année liturgique s’ouvre, une année « B » pendant
laquelle nous lirons des passages de l’évangile de saint Marc. Une année
où se succéderont les temps habituels depuis l’Avent jusqu’à la fête du
Christ Roi. Un recommencement tous les ans ! une telle répétition,
vue de l’extérieur, pourrait ressembler au mythe de Sisyphe, ce roi de
Corinthe qui fut puni pour avoir rusé avec les dieux et les avoir défiés ;
il avait été condamné à pousser un rocher jusqu’au sommet de la montagne
et, dès qu’il atteignait le but, le rocher retombait dans la vallée ;
il devait ainsi recommencer éternellement.
Pourtant la différence est profonde entre ce mythe et la succession des
années liturgiques. En premier lieu, il n’y a pas de re-commencement : chaque année est une nouvelle méditation
du mystère de l’amour de Dieu-le-Père dans l’incarnation de Dieu-le-Fils.
Cela ne signifie pas qu’il ait été fait table rase du passé, au contraire
ce ‘commencement’ profite pleinement de tout ce qui a été acquis
lors des cycles précédents. Sisyphe retourne au stade zéro, au pied de
la montagne, le chrétien repart sur une base qui a été construite au fil
des ans par les années précédentes : une foi élaborée petit à petit
et une relation avec la Sainte Trinité toujours plus intime. A chaque
moment de la vie en fonction de la possibilité de réception du message
que le Seigneur fait connaître, en fonction de l’âge et des formations
déjà acquises.
En ce début d’année liturgique, il ne s’agit pas pour le chrétien d’attendre
la naissance d’un enfant un soir dans une étable, mais de méditer sur
l’Incarnation du Fils du Père. La fête de Noël ne peut se comprendre qu’à
la lumière de la Résurrection, mais pour que le Fils puisse donner sa
vie « en rançon pour la multitude » (Matthieu 20,28) il était
nécessaire qu’il s’incarnât ; non seulement qu’il prenne un corps
humain mais que réellement et concrètement il naisse d’une femme selon
les termes prosaïques d’Elisabeth, sa cousine : « Tu es bénie
entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. »
(Luc 1,42) et
comme le dit le IVème évangile : « Le Verbe s’est
fait chair et il a habité parmi nous » (Jean 1,14)
Les textes proposés pour ce 1er dimanche de l’Avent nous invitent
à deux choses : en premier reconnaître les signes de la présence
de Dieu dans le monde actuel ; en second de veiller et de prier : Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas
quand ce sera le moment. » (Marc 16,33) Ces textes semblent plus
proches de la continuité de ceux des dimanches précédents que de la Nativité
Cette méditation d’un Dieu tout-Puissant, de la personne du Fils qui
vient dans notre chair pour nous donner l’Esprit qui permet « d’adorer
le Père en esprit et vérité » (Jean 4,23) appelle la réflexion
que saint Paul adresse aux Philippiens : « Lui étant dans
la forme de Dieu n'a pas usé de son droit d'être traité comme un dieu
mais il s'est dépouillé prenant la forme d'esclave. Devenant semblable
aux hommes et reconnu à son aspect comme un homme il s'est abaissé devenant
obéissant jusqu'à la mort à la mort sur une croix. » (Philippiens
2,6-8)
A travers l’image de l’enfant dans la crèche, reconnaissons la tendresse
de Dieu qui vient parmi nous par amour.
Père JeanPaul Bouvier
Prêtre retraité – curé émérite
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