Messe du Jour de Noël - 25 décembre

Isaïe 52,7-10 - Psaume 97 - Hébreux 1,1-6 - Jean 1,1-18

1

Bosnien Herzégovine

2006

Et le Verbe s'est fait chair

 

 

2

Brigade Franco-Allemande

2008

Il est né le divin Enfant (dessin)

 

 

3 & 4

Fort Neuf de Vincennes

2011

Le Verbe s'est fait chair !

2012

Ils sont nés de Dieu

5 à 8

Secteur Vermandois

2013

Dernier évangile

2014

Le Fils éternel

2015

Au commencement

2016

C’est Lui qui a fait connaître le Père

9 à 13

Athies & Nesle

2017

Pour nous les hommes et pour notre salut,

2018

Rien ne s’est fait sans lui

2019

Les deux natures du Fils

2020

Le Verbe était Dieu

2021

La chair

2022

Il vit et il crut !

14

Maison Marie-Thérèse

2024

La joie de Noël

 

 

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25 décembre 2005

Bosnie Herzégovine

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Et le Verbe s'est fait chair !

Deux précisions linguistiques sont nécessaires pour comprendre toute la portée de cette affirmation du quatrième évangéliste.

Le terme traduit par Verbe en français est dans l'original grec le logos qui a une portée philosophique beaucoup plus importante que sa traduction. Nous retrouvons le sens de ce mot dans la terminaison -logie qui indique une connaissance, une science, une sagesse (e.g. théologie = science qui s'intéresse au divin)

Pour la Chair, l'évangéliste a choisi le mot sarx qui est très matériel puisqu'il est utilisé pour désigner les muscles et la viande alimentaire (e.g. sarcome = cancer du muscle)

Par cette simple formule, le prologue de l'évangile de saint Jean annonce ce qui fera l'originalité de son ouvrage : cet homme Jésus, mort et ressuscité est la Sagesse de Dieu qui est devenu l'Aliment Véritable offert à tous les hommes pour leur salut. D'où des récits particuliers à cet évangile comme les noces de Cana, le discours sur le pain de vie et des rencontres comme celle de Nicodème et de la Samaritaine.

Cela est important pour la foi chrétienne : le Fils unique n'a pas emprunté un corps qui lui serait étranger (comme dans la théologie de la réincarnation du Dalaï Lama) mais il a pris chair, la sienne, d'une femme. L'épître aux hébreux reprend cette affirmation en disant : " Car nous n'avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, d'une manière semblable, à l'exception du péché. " (Hé 4,15) et dans la liturgie catholique la quatrième prière eucharistique dit aussi : " Il a vécu notre condition d'homme en toute chose, excepté le péché. "

En célébrant cette fête de Noël, plus de deux mille ans après l'événement, nous ne fêtons pas un anniversaire, nous proclamons l'incarnation du Dieu éternel en la personne du Fils, Dieu né de Dieu, Lumière née de la Lumière vrai Dieu né du vrai Dieu comme le précise le symbole de Nicée-Constantinople. Mais cette profession de foi insiste ensuite sur la réalité de l'humanité de la deuxième personne de la Trinité : vrai Dieu et vrai Homme, une personne, deux natures.

En reconnaissant dans l'enfant de Bethléem celui qui vient pour nous sauver, nous proclamons le mystère de la foi !

Père JeanPaul Bouvier
Aumônier Militaire Catholique en Bosnie Herzégovine


25 décembre 2007

Brigade Franco-Allemande

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25 décembre 2010

Fort Neuf de Vincennes

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Le Verbe s’est fait chair !

La puissance de l’expression que saint Jean utilise dans son prologue a subi l’atténuation de l’habitude tellement cette phrase a été utilisée et méditée. En effet, l’auteur du IVème évangile aurait pu simplement dire que le Verbe s’est fait homme, cela nous semblerait tout à fait synonyme ; or il n’en est rien. En disant que le Fils Unique du Père, deuxième personne de la Sainte Trinité, est venu dans notre ‘chair’ il souligne tout ce que cela implique de matériel, de prosaïque pour ne pas dire de vulgaire.

Par cette simple locution, saint Jean affirme la profonde véracité de l’humanité corporelle du fils de la Vierge Marie totalement assumée par le Fils du Père Céleste. L’image charmante du ‘petit Jésus dans la crèche’ ne doit pas occulter ce mystère profond de l’amour de Dieu pour les hommes : le Fils est envoyé homme parmi les hommes afin qu’ils trouvent en Lui le chemin qui conduit au Père grâce au don de l’Esprit.

Dans ce sens, saint Jean peut affirmer à propos de ceux qui croient qu’ils sont enfants de Dieu : ‘Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu’. En se faisant chair, le Fils libère l’humanité des vicissitudes de la chair et lui ouvre le Royaume des Cieux. En d’autres termes, en assumant – comme nous – la naissance d’une femme et tous les aspects de notre vie ‘dans la chair’, le Fils nous montre que le but ultime de la vie humaine est d’accéder – comme Lui – à la résurrection et à la vie de fils et filles de Dieu.

La fête de l’Incarnation – littéralement la venue dans la chair – ouvre une nouvelle ère de rédemption selon la prédication même de Jean-Baptiste : « après la Loi communiquée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. » L’Humanité créée à l’image de Dieu est restaurée par la naissance du Fils. Pour souligner cela, l’évangéliste inaugure son ouvrage par un rappel de la Création, allusion directe au début du livre de la Genèse (1,1) : « Au commencement… »

Pour nous, aujourd’hui, nous côtoyons des personnes pour qui Noël n’est qu’une fête pour les enfants, un prétexte à un échange de cadeaux ; nous devons profiter de cette période pour « rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient » Nous sommes plus grands que Jean-Baptiste puisque nous sommes entrés dans le Royaume par notre Baptême (cf. Matthieu 11,11) notre rôle de témoins n’en est que plus important.

Notre vie quotidienne doit montrer notre foi en ce Dieu fait homme qui vient pour montrer son amour de l’humanité. A travers l’Enfant de la crèche, nous sommes appelés à restaurer la dignité de tout homme et toute femme et à leur permettre d’être pleinement fils et filles du Père.

Père JeanPaul Bouvier
aumônier de Vincennes


25 décembre 2011

Fort Neuf de Vincennes

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Ils sont nés de Dieu

Dans les récits de création Dieu modèle l’homme à partir de glaise pour lui insuffler la vie (cf. Genèse 2) ou qu’il le fasse surgir par sa Parole « Homme et femme il le créa. » (cf. Genèse 1) Mais il y a une grande distinction entre être créé par Dieu et naître de Dieu. Pour l’auteur du IVème évangile, le ‘Verbe’ participe à la création du monde : « Par lui, tout s’est fait et rien de ce qui s’est fait, ne s’est fait sans lui. » et donc de l’humanité. La création ne trouve son accomplissement que dans le Christ : « Je suis l’Alpha et l’Oméga ! » (Apocalypse 22,13) De même que la Création est universelle, de même le Verbe de Dieu est universel : le message s'adresse à tout homme sans limites. Il est la Vie, il est la Lumière

La naissance du ‘Verbe’ dans notre chair est un prélude à une nouvelle naissance de tous les hommes, non plus d’un père et d’une mère mais naissance de Dieu : « à moins de naître d'eau et d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est esprit. » (Jean 3,5-6) Tous ceux qui reconnaissent le ‘Verbe’ incarné et qui croient en son Nom reçoivent le pouvoir de devenir enfants de Dieu.

« Nous avons vu sa Gloire ! » C’est dans l’humanité de Jésus que l’évangéliste voit la gloire de Dieu – ce terme n’est appliqué qu’à Dieu dans l’Ancien Testament. Ce même évangéliste voit la Gloire de Dieu dans l’absence du Corps dans le tombeau le jour de Pâque : « Il vit et il crut ! » (Jean 20,28) Le fait de voir est indissociable de la foi, c’est un appel à l’action missionnaire, à être des témoins de cet amour de Dieu : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils, l'Unique Engendré, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. » (Jean 3,16)

L'incarnation du Verbe parmi les hommes et son entrée dans le temps donnent leur sens dernier au monde et à l'histoire : en lui l'histoire devient histoire du salut. L’union des deux natures, divine et humaine, dans le Fils de Dieu montre l’amour qui est porté à l’humanité. En lui, « Le Seigneur a montré la force divine de son bras aux yeux de toutes les nations ; et, d’un bout à l’autre de la terre, elles verront le Salut de notre Dieu. » (Isaïe 52,10)

Père JeanPaul Bouvier
Aumônier du Fort Neuf de Vincennes


25 décembre 2012

Secteur Vermandois

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Dernier évangile

Dans la célébration de la messe issue du Concile de Trente (1545-1563) dite ‘messe de saint Pie V’ la dernière action du prêtre à l’autel était de lire – en latin – le prologue de l’évangile de saint Jean appelé ‘dernier évangile qui est proposé pour la fête de la Nativité. Cette répétition de jour en jour avait pour but de donner à ceux qui participaient à la messe une proclamation et une méditation quotidienne du Mystère de l’Incarnation. La pratique habituelle de la triple récitation de l’‘Angélus’ (7h00 – 12h00 – 19h00) scandée par les sonneries de l’église du village rappelait encore ce qui est le centre de la foi chrétienne :

« Le verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous ! »

Au commencement, par amour, le Père a organisé toute la Création pour l’Homme et autour de lui en lui donnant tout pouvoir sur tout ce qui avait été créé (cf. Genèse 1 & 2) Source de reconnaissance et d’émerveillement pour les Psalmistes : « A peine le fis-tu moindre qu'un dieu; tu le couronnes de gloire et de beauté, pour qu'il domine sur l’œuvre de tes mains; tout fut mis par toi sous ses pieds » (Psaumes 8,6-7 et par.) Un rappel que l’auteur de l’épître aux Hébreux donne à méditer à ses lecteurs : « Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme pour que tu le prennes en considération ? » (Hébreux 2,6)

Le Père ne peut se résoudre à ce que les hommes vivent séparés de son Amour : « Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par un Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les mondes » (Hébreux 1,1-2) La naissance insérée dans le temps du Fils éternel du Père est l’aboutissement de cette pédagogie divine que la Sainte Trinité a distillé au cours des siècles pour que l’humanité soit en pleine communion avec lui.

Plus encore que par le passé, les chrétiens sont confrontés à la disparition du sens profond de la Nativité : transformé en une ‘Fête des enfants’ avec matraquage médiatique des nouveaux jouets et gadgets de l’année, Noël devient un simple jour chômé ave possibilité de faire un ‘pont’ si – par chance – le 25 tombe un jour de semaine.

C’est donc à nous, chrétiens d’aujourd’hui qu’il appartient de proclamer la merveille de l’Incarnation en rappelant les paroles de saint Paul : « Lui étant dans la forme de Dieu n'a pas usé de son droit d'être traité comme un dieu mais il s'est dépouillé prenant la forme d'esclave. Devenant semblable aux hommes et reconnu à son aspect comme un homme il s'est abaissé devenant obéissant jusqu'à la mort à la mort sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a conféré le nom qui est au-dessus de tout nom afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux sur la terre et sous la terre et que toute langue proclame que le Seigneur c'est Jésus Christ à la gloire de Dieu le Père. » (Philippiens 2,6-11)

Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois


25 décembre 2013

Secteur Vermandois

n°721

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Le Fils éternel

Lorsqu’au catéchisme nous essayons d’expliquer aux enfants que le Fils est auprès du Père avant la naissance de Jésus, ils nous regardent d’un air dubitatif en se demandant si nous sommes sains d’esprit. Certains adultes auraient peut-être la même réaction… Pourtant c’est un des éléments essentiels de la foi catholique : « Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, Le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles » (symbole de Nicée Constantinople)

Les deux auteurs de l’épître aux Hébreux et du IVème évangile font de cette affirmation la base de leur prédication en spécifiant dès l’introduction de leurs textes cette présence du Fils auprès du Père dès avant la création du monde à laquelle il participe avec le Père : « Fils qu'il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes » (Hébreux 1,2) « Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est fait ne s'est fait sans lui. » (Jean 1,1-3)

Quelles que soient les révélations qu’ils avaient eues, les prophètes n’avaient qu’une conscience imparfaite du Dieu qui se manifestait à eux. Le Fils, lui, est en pleine communion avec le Père : « personne ne connaît qui est le Fils, si ce n’est le Père, ni qui est le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (Luc 10,22) En venant dans notre chair, le Fils nous présente Dieu ; en s’incarnant dans notre humanité il nous montre de quel amour nous sommes aimés et il nous attire vers le Père : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. » (1Jean 3,2)

La naissance du Fils Unique du Père indique qu’il ne veut pas ‘tricher’ avec notre humanité, mais il désire la vivre pleinement : il n’a pas ‘pris chair’ déjà homme adulte, il a tenu à naître d’une femme comme chacun d’entre nous. La naissance humaine implique une vie humaine et une mort humaine. La Résurrection de cet homme véritable préfigure la résurrection de tous les hommes : le mystère de Noël annonce le mystère de Pâque.

Nous avons donc raison de fêter avec faste cette naissance extraordinaire : elle est le signe de notre Salut ; comme les bergers nous voyons l’enfant couché dans une mangeoire et avec les anges nous chantons : « Gloire à Dieu dans le ciel, et paix sur la terre aux hommes qu’il aime » (Luc 2,14)

Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois


25 décembre 2014

Secteur Vermandois

n°795

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Au commencement

Le IVème évangéliste inaugure le texte qu’il va transmettre aux générations futures exactement par le même terme que le premier mot de la Bible ‘Au commencement’ (Beréchit en Hébreu – en archè en grec) Il désire montrer par cette similitude que le ‘Verbe’ est coéternel avec le Père, qu’il en est distinct « Le Verbe était auprès de Dieu », qu’il est Dieu lui-même : « Le Verbe était Dieu » et qu’il est co-créateur avec le Père « par lui tout est venu à l’existence »

Par sa profession de foi « Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique » le IVème évangéliste affirme l’incarnation de ce ‘Verbe’ désigné alors comme ‘Fils unique’. Il ne s’agit plus d’un homme saisi par Dieu pour annoncer la Parole comme l’étaient les prophètes : « Le Seigneur m’a saisi quand j’étais derrière le troupeau, et c’est lui qui m’a dit : “Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël.” » (Amos 7,15) dont les exhortations faites au nom de Dieu n’avaient pas toujours la réception qui aurait pu en être attendue car le peuple n’aime pas s’entendre dire qu’il s’éloigne du chemin qui conduit à Dieu.

« A la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. » (Hébreux 1,2) Celui qui était au commencement auprès de Dieu, est, à la fin, par son incarnation, auprès des hommes ; ‘en ces jours où nous sommes’, cela signifie que cette annonce n’était pas uniquement pour les contemporains de l’auteur de l’épître aux hébreux mais également à tous les hommes : « à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. »

La fête de la Nativité célèbre la venue dans le monde du Fils unique du Père, et en même temps elle rappelle que l’Homme, par cette incarnation, a été élevé à la dignité d’enfant de Dieu. Le Fils en prenant intégralement notre humanité se met à notre portée pour nous révéler le Père : « Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître. »

En regardant la crèche, nous contemplons l’amour du Père qui nous donne son propre Fils comme frère afin que nous soyons fiers et respectueux de l’humanité.

Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois


25 décembre 2015

Secteur Vermandois

n°851

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C’est Lui qui a fait connaître le Père

Dès l’introduction de sa lettre, l’auteur de l’épître aux Hébreux montre à ses correspondants juifs la continuité du projet de Dieu entre les écrits des prophètes et la venue parmi les hommes du Fils ‘par qui il a créé les mondes’. Ainsi la Parole de Dieu est maintenant révélée sans intermédiaires et non plus par des hommes inspirés.

Par le passé, « Le Seigneur parlait avec Moïse face à face, comme on parle d’homme à homme. » (Exode 33,11) mais c’était le seul exemple de ‘parole directe’. Avec la venue du Fils, cette Parole n’est plus à la destination d’un seul homme – Moïse – elle est destinée à tous les hommes, à travers le temps et l’espace, aux frères et sœurs en humanité au « Verbe fait chair ». La Parole a été transmise par les Apôtres et leurs successeurs et elle s’adresse à nous aujourd’hui.

Le Fils s’incarne pour donner à toutes les générations la connaissance du Père dans l’Esprit : « Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (Luc 10,22). Dieu ne choisit pas une ‘élite’, ‘celui à qui le Fils veut le révéler’ est tout homme car Jésus dit à ses disciples : « telle est la volonté de Celui qui m’a envoyé : que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. » (Jean 6,39)

Le prologue du IVème évangile présente toute cette révélation en peu de mots ; il parle de la venue du Fils dans notre nature humaine et du but ultime de cette venue : faire connaître le Père dans sa Gloire, et en le faisant connaître il fait de nous des ‘enfants de Dieu’. Acceptant de prendre notre condition mortelle, il nous donne la condition immortelle : « nous sont accordés les dons promis, si précieux et si grands, pour que, par eux, vous deveniez participants de la nature divine. » (1Pierre 1,4)

La naissance de Dieu le Fils parmi les hommes est en même temps notre naissance à la vie éternelle ; en nous apportant la connaissance du Père, il nous remet en communion avec Lui. Nous sommes pécheurs mais l’amour de Dieu, Père, Fils, Esprit est plus fort que nos péchés : « Là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé. Ainsi donc, de même que le péché a établi son règne de mort, de même la grâce doit établir son règne en rendant juste pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur. » (Romain 5,20-21)

La connaissance du Père nous donne une grâce surabondante. Il nous est demandé de savoir profiter de la ‘grâce d’état’ qui nous a été donnée par le Baptême et la Confirmation pour écouter la Parole et la mettre en pratique.

Père JeanPaul Bouvier
Curé in solidum du secteur Vermandois
& Administrateur de Nesle et Athies (secteur Haute Somme

25 décembre 2016

Paroisses Nesle & Athies

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n°914

Pour nous les hommes et pour notre salut,
il descendit du Ciel

  • « Un fils nous a été donné ! Sur son épaule est le signe du pouvoir » (Isaïe 9,6)
  • « Et toi, Bethléem Éphrata, le plus petit des clans de Juda, c’est de toi que sortira pour moi celui qui doit gouverner Israël. Ses origines remontent aux temps anciens, aux jours d’autrefois. » (Michée 5,1)
  • « Et le Verbe s’est fait chair » (Jean 1,14)
  • « ils ont les patriarches, et c’est de leur race que le Christ est né, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen. » (Romains 9,5)
  • « Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, Ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'est anéanti, prenant la condition de serviteur devenu semblable aux hommes » (Philippiens 2,6-7)
  • « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né, avant toute créature : en lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. Les êtres visibles et invisibles, Puissances, Principautés, Souverainetés, Dominations, tout est créé par lui et pour lui. » (Colossiens 1,15)
  • « A bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ;  mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. » (Hébreux 1,1-2)
  • « Jésus Christ, hier et aujourd’hui, est le même, il l’est pour l’éternité. » (Hébreux 13,8)

ès la prédication apostolique – et même avant – le mystère de l’Incarnation est souligné : le Fils éternel du Père, deuxième personne de la Sainte Trinité, né avant tous les siècles a choisi de naître d’une femme par l’action de l’Esprit Saint et de se ‘faire chair’ pour le salut de tous les hommes.

Face aux nombreuses hérésies à travers les siècles jusqu’à nos jours, l’Eglise a toujours affirmé sa foi, en particulier par les Conciles, le Fils est pleinement Dieu et il est pleinement homme ; deux natures en une seule personne sans fusion ni juxtaposition. Ce n’est ni un ‘demi-dieu’ comme l’envisageaient les grecs et les romains, ni une simple apparence comme les anges : il est ‘vrai Dieu, né du vrai Dieu’ et ‘Par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie et s'est fait homme’.

L’imagerie populaire de la crèche ne peut montrer que l’humanité de Celui qui est Dieu le Fils, mais lorsque nous posons auprès de l’enfant les bergers en position d’adoration, nous pensons à ce qu’il représente et nous aussi sommes portés à l’adoration du « Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer. » (Jean 4,23-24) Quand nous passons devant une crèche, prenons le temps de prier en réalisant ce qu’elle représente. A travers cette représentation, nous admirons la sollicitude du Père qui donne son Fils pour notre salut.

Père JeanPaul Bouvier
Curé de la paroisse Notre Dame de Nesle
& Modérateur de la paroisse sainte Radegonde d’Athies

25 déceembre 2017

Paroisses Nesle & Athies

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n° 982

Rien ne s’est fait sans lui

Le prologue du IVème évangile est un texte magnifique dont chaque terme a été pesé au trébuchet de la foi et de l’intelligence des Ecritures par son auteur, ‘le disciple que Jésus aimait’. Il éclaire avec simplicité le mystère de la communion entre Dieu le Père et Dieu le Fils : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. » (v.1). Cette affirmation exprime fortement qu’il n’y a pas de confusion possible entre le Père et le Fils : ils sont deux ‘personnes’ mais toutes les deux sont pleinement Dieu. Dieu l’Esprit Saint, troisième personne de la Trinité, est donné aux hommes par le Baptême d’eau et de feu annoncé par la prédication de Jean-Baptiste, un Baptême de grâce et de Vérité.

L’utilisation du verbe ‘Etre’, pris dans son sens propre et non pas comme auxiliaire, est, sans doute dans l’esprit de l’auteur nourri de la Parole de Dieu, une mise en évidence voulue du Nom que Dieu révèle à Moïse : « Je Suis ! » (cf. Exode 3,14) appliquée au Verbe (Logos). « Au commencement était le Verbe » (v.1) doit être mis en parallèle avec : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Genèse 1,1). Le Fils est créateur avec le Père et l’Esprit (« le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux » id. v.2b).

Cette identité de nature est soulignée dans la profession de foi issue des Conciles de Nicée (325) et de Constantinople (341) face aux théologies déviantes sur le Christ : « il est Dieu, né de Dieu, lumière née de la Lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, et par lui tout a été fait ! » Ils ne font que reprendre la conception du prologue de saint Jean : c’est bien le ‘Verbe qui était Dieu’ qui se fait chair mortelle. L’Eternel devient temporel pour permettre à l’humanité de connaître Dieu et de contempler sa Gloire : « Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (Luc 10,22)

Fêter la Nativité nous permet de nous émerveiller de ce que le Seigneur a fait pour nous. Toute la création témoigne de l’amour de Dieu. La venue du Fils dans notre chair est l’achèvement de cette création : la chair de l’enfant de la crèche est la même que celle du Christ ressuscité, c’est bien notre chair née d’une femme ! Noël appelle Pâques dans le même mystère : «  Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est. » (1Jean 3,1-2)

Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies

25 déceembre 2018

Paroisses Nesle & Athies

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n° 1052

Les deux natures du Fils

Le concile s'oppose à ceux qui tentent de diviser le mystère de l'incarnation en une dualité de Fils. Il exclut de la participation aux saints mystères ceux qui osent déclarer passible la divinité du Fils unique. Il contredit ceux qui imaginent un mélange ou une confusion des deux natures dans le Christ. il rejette ceux qui déraisonnent en disant que la forme d'esclave prise chez nous par le Fils est de nature céleste ou d'une essence étrangère à la nôtre. Il anathématise ceux qui ont inventé cette fable de deux natures dans le Seigneur, avant l'union, et d'une seule, après l'union.

A la suite des saints Pères, nous enseignons donc tous unanimement à confesser un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait en divinité et parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme, composé d'une âme raisonnable et d'un corps, consubstantiel au Père selon la divinité, consubstantiel à nous selon l'humanité, "en tout semblable à nous sauf le péché " [Hébreux 4,15]. Avant les siècles engendré du Père selon la divinité, et, né en ces derniers jours, né pour nous et pour notre salut, de Marie, la Vierge, Mère de Dieu, selon l'humanité. Un seul et même Christ Seigneur, Fils unique, que nous devons reconnaître en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation. La différence des natures n'est nullement supprimée par leur union, mais plutôt les propriétés de chacune sont sauvegardées et réunies en une seule personne et une seule hypostase. Il n'est ni partagé ni divisé en deux personnes, mais il est un seul et même Fils unique, Dieu Verbe, Seigneur Jésus-Christ, comme autrefois les prophètes nous l'ont enseigné de lui, comme lui-même Jésus-Christ nous l'a enseigné, comme le Symbole des Pères nous l'a fait connaître.

Ces points ayant été déterminés avec une précision et un soin des plus extrêmes, le saint Concile œcuménique a défini qu'une autre foi ne pouvait être proposée, écrite, composée, pensée ou enseignée aux autres par qui que ce soit

Concile de Chalcédoine
IVème œcuménique
novembre 451

 

Dès les origines de la proclamation de l’Evangile, l’affirmation du IVème évangéliste : « Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique » (v.14) a été source de dissensions et de théories divergentes de la doctrine de l’Eglise. La paix constantinienne (313 ap.J.C.) permet à ces interprétations erronées de se diffuser dans tout l’empire. Les Conciles de Nicée (325) et de Constantinople (341) ont beau affirmer les deux natures du Fils : « Vrai Dieu né du vrai Dieu » et « Il a pris chair de la Vierge Marie » certains en doutent. La mise au point du Concile de Chalcédoine était nécessaire, mais elle n’a pas éradiqué ces théologies qui existent encore aujourd’hui… quelquefois même dans l’esprit des personnes catholiques…

Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies

25 déceembre 2019

Paroisses Nesle & Athies

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n° 1122

Le Verbe était Dieu

Magnifique prologue de saint Jean ! Tout est dit : une profession de foi qui n’oublie aucun détail. Tout chrétien devrait connaître ce texte par cœur à force de le lire et de le méditer. Ce court passage contient en lui-même tout ce que les Conciles et le magistère de l’Eglise ont précisé et continueront à préciser petit à petit au cours des siècles passés et à venir. Il suffit de relire ce texte :

Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu. ;Il était au commencement auprès de Dieu. ;C’est par lui que tout est venu à l’existence et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.     En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;     la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. ;Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. ;Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.

Le Verbe était la vraie Lumière qui éclaire tout homme en venant dans le monde. ;Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu.

Il est venu chez lui et les siens ne l’ont pas reçu. ;Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. ;Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle ni d’une volonté d’homme ils sont nés de Dieu. ;Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire la gloire qu’il tient de son Père
comme Fils unique plein de grâce et de vérité.

Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi car avant moi il était. » ;Tous, nous avons eu part à sa plénitude nous avons reçu grâce après grâce ; car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu lui qui est dans le sein du Père c’est lui qui l’a fait connaître.

Père JeanPaul Bouvier Curé de Notre Dame de Nesle Modérateur de sainte Radegonde

25 déceembre 2019

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n° 1189

La chair !

La puissance de l’expression que saint Jean utilise dans son prologue a subi l’atténuation de l’habitude tellement cette phrase a été utilisée et méditée. En effet, l’auteur du IVème évangile aurait pu simplement dire que le Verbe s’est fait homme, cela nous semblerait tout à fait synonyme ; or il n’en est rien. En disant que le Fils Unique du Père, deuxième personne de la Sainte Trinité, est venu dans notre ‘chair’ il souligne tout ce que cela implique de matériel, de prosaïque pour ne pas dire de vulgaire.

Par cette simple locution, saint Jean affirme la profonde véracité de l’humanité corporelle du fils de la Vierge Marie totalement assumée par le Fils du Père Céleste. L’image charmante du ‘petit Jésus dans la crèche’ ne doit pas occulter ce mystère profond de l’amour de Dieu pour les hommes : le Fils est envoyé homme parmi les hommes afin qu’ils trouvent en Lui le chemin qui conduit au Père grâce au don de l’Esprit.

Dans ce sens, saint Jean peut affirmer à propos de ceux qui croient qu’ils sont enfants de Dieu : ‘Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu’. En se faisant chair, le Fils libère l’humanité des vicissitudes de la chair et lui ouvre le Royaume des Cieux. En d’autres termes, en assumant – comme nous – la naissance d’une femme et tous les aspects de notre vie ‘dans la chair’, le Fils nous montre que le but ultime de la vie humaine est d’accéder – comme Lui – à la résurrection et à la vie de fils et filles de Dieu.

La fête de l’Incarnation – littéralement la venue dans la chair – ouvre une nouvelle ère de rédemption selon la prédication même de Jean-Baptiste : « après la Loi communiquée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. » L’Humanité créée à l’image de Dieu est restaurée par la naissance du Fils. Pour souligner cela, l’évangéliste inaugure son ouvrage par un rappel de la Création, allusion directe au début du livre de la Genèse (1,1) : « Au commencement… »

Pour nous, aujourd’hui, nous côtoyons des personnes pour qui Noël n’est qu’une fête pour les enfants, un prétexte à un échange de cadeaux ; nous devons profiter de cette période pour « rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient » Nous sommes plus grands que Jean-Baptiste puisque nous sommes entrés dans le Royaume par notre Baptême (cf. Matthieu 11,11) notre rôle de témoins n’en est que plus important.

Notre vie quotidienne doit montrer notre foi en ce Dieu fait homme qui vient pour montrer son amour de l’humanité. A travers l’Enfant de la crèche, nous sommes appelés à restaurer la dignité de tout homme et toute femme et à leur permettre d’être pleinement fils et filles du Père.

Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde d’Athies

25 déceembre 2021

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n° 1251

Il vit et il crut !

Ces cinq mots décrivent la disposition d’esprit de l’auteur lorsqu’il pénètre dans le tombeau le jour de Pâques : d’un seul coup il entrevoit out le mystère de l’Incarnation. Cette révélation qui lui est faite va diriger toute sa vie et en particulier l’écriture du IVème évangile qui est si différent des trois autres.

Matthieu et Luc s’intéresse à la vie d’enfance cachée de Jésus avant son ministère de prédication. Matthieu tient à marquer l’universalité du Christ hors du peuple juif par la visite des mages venus d’Orient (cf. Matthieu 2,1-13) ; tandis que Luc souligne l’humanité par la matérialité de la maternité et l’accouchement de la Vierge Marie (cf. Luc 1-2). Tous les deux affirment dans le même temps la divinité et l’humanité de cet homme. Quant à Marc il relate la prédication de Pierre et donc seulement à partir du Baptême de Jésus par Jean.

Jean a une autre approche grâce à la révélation qui lui a été faite dans le tombeau. Il va traduire cette expérience dans ce prologue pour que d’autres puissent vivre cette rencontre exceptionnelle avec le Sauveur.

L’évangéliste voudrait que nous soyons comme lui éblouis par le Verbe qui se fait chair pour venir parmi nous, par cet amour infini qui se dit dans cette Incarnation. A sa suite l’Eglise reprend cette méditation : « Ton amour pour le monde est si grand que tu nous as envoyé un Sauveur ; tu l’as voulu semblable aux hommes en toute chose à l’exception du péché, afin d’aimer en nous ce que tu aimais en Lui : nous avions rompu ton Alliance, nous la retrouvons dans l’obéissance de ton Fils. » (7ème préface des dimanches ordinaires)

L’importance de l’Incarnation du Fils éternel du Père n’a pas été révélée qu’à cet auteur du IVème évangile : saint Paul prêche aussi cet amour : « Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, » (Philippiens 2,7) ; et tout comme l’auteur de l’épître aux Hébreux : «  la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. » (1,2)

C’est à notre tour d’être ébloui par cette lumière, cette révélation où Dieu vient partager notre humanité pour nous aspirer dans sa divinité. Ces auteurs qui n’ont pas pu garder cette joie pour eux-mêmes, ils s’empressent de diffuser la Bonne Nouvelle : « Un Sauveur nous est né ! » En ces jours où nous sommes, portons à nos contemporains les paroles du Salut : « Le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous ! »

Père JeanPaul Bouvier
Curé de la Paroisse Notre Dame de Nesle
& modérateur de la Paroisse sainte Radegonde

25 décembre 2023

Maison Marie-Thérèse

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n°1356

La joie de Noël

D’année en année, dans notre pays, la fête de Noël est occultée par des soucis annexes : l’élaboration d’un repas avec beaucoup d’invités ; les cadeaux qu’il faut impérativement acheter dans des magasins surchargés en essayant de tomber pile dans les goûts de la personne ; les trajets qu’il va falloir faire dans les embouteillages d’un week-end de trois jours et éventuellement avec une météo défavorable. Bref tout le monde est surexcité, ne pensant plus qu’à l’immédiat, cochant au fur à mesure les cases qui ont été remplies. Mêmes les enfants sont plus attirés par les vitrines de jouets plutôt qu’aller voir la crèche dans l’église.

Face à toutes ces perturbations générées par ces contingences que nous nous sommes imposées, que peuvent faire les méditations de quatre dimanches de l’avent ? Surtout lorsque les magasins ouvrent même le dimanche matin et que le quatrième est le 24 décembre.

Pourtant si nous prenons le temps de regarder avec quel crescendo le Seigneur nous avertit que son amour va devenir plus proche qu’il n’a jamais été. Le 1er dimanche rappelait la mise en dimension du projet de Dieu vers la Résurrection en un monde nouveau ; le 2ème montrait Jean appelant à la conversion par un geste simple, une immersion dans le Jourdain ; dans le 3ème Jean ne se définit pas comme une personne ainsi que prêtres et lévites le voudraient, il leur répond : « Je suis le Cri ».

Tous les jours de la dernière semaine relatent un appel fait aux personnes qui se mettent au service du Seigneur : à Joseph (Matthieu 1,18-28), Zacharie (Luc 1,5-25), Marie (Luc 1,26-38), Elisabeth (Luc 1,39-45), le Magnificat (1,46-56), et enfin le début de la manifestation d’un événement inouï, la naissance de Jean (Luc 1,-57-66) avec la prophétie de son père. A chacune de ces personnes exceptionnelles est confiée une mission propre qui est indispensable à l’ensemble du projet de Dieu. Dieu se remet entre les mains des hommes et des femmes pour concrétiser son pardon. Mais n’est-ce pas le cas de chacun de nous ? Nous ne sommes ni Joseph ni Zacharie, mais les missions que Dieu nous confie aujourd’hui sont tout aussi indispensables au projet de Dieu qui est incarné dans l’humanité.

Célébrer l’Incarnation doit, au profond de notre cœur, nous faire sortir de l’imagerie d’Epinal : cette ultime préparation montre l’humanité de celui qui doit venir : il est ce petit bébé couché dans une crèche, vagissant pour quémander sa nourriture ! Il le même que « Le verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous ! » (Jean 1,14) et le Dieu que révèle avec force l’évangéliste Jean : « Celui par qui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. » (Jean 1,3)

Cette présence de Dieu au milieu de nous ne cesse de nous émerveiller et à travers tous les événements de la vie qui brouillent cette image notre cœur s’enflamme dès que nous prenons le temps d’y penser – même sans réfléchir ; « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. » (Luc 2,10-11)

Père JeanPaul Bouvier
Prêtre retraité – curé émérite


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